感應法門、方便法門與究竟法門1

感應法門、方便法門與究竟法門（一）
佛法中，修行的法門，可略分為三種：第一、感應法門，第二、方便法門，第三、究竟法門。無論是在家或出家，如果不知道這些道理，這一生就不容易契悟佛法。
何謂感應法門？就是剛開始修行學佛，希望佛菩薩保佑、加持、希望在佛法中獲得一些靈感，乃至於得神通，這些就屬於感應法門。人有誠心，佛有感應，信了佛教以後，家庭很平安，事業也很順利，求什麼就能得到什麼，這就是所謂的感應法門。
第二、方便法門，如持咒、誦經、禮佛…等種種加行，這些都屬於方便法門。
第三、究竟法門，即是中道實相、無念、無住、無相之法。眾生皆有佛性，皆能成佛，修行的目的即是在脫離生老病死苦，若自利、利他圓滿，三覺圓滿，就能證得無上菩提，此即是究竟法門。
所謂感應-互相感動相應
元朝的不魯罕皇后，平時信佛虔誠。有一天，他的獨生子不幸死了，皇后心裡不免埋怨起他的皈依上師︰「我師事上師這麼虔誠，為什麼僅有的一個兒子也庇佑不了？」
上師︰「佛法就像燈籠，外界的風雨來時，或許可以遮蔽一陣；但如果蠟燭自己燒光了，燈籠又能奈它何呢？」
儘管佛菩薩再怎麼「法力無邊」，也要自己有佛法，才能與佛「感應道交」；自己不修行、不行善，要想求得佛菩薩的感應、加持，這是不可能的，因為感應也要合乎因果。
天上月亮照在湖面上
即使有月光照射，如果沒有對等的淨水，就不能獲得感應。因此，所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前」，菩薩就好像天上的月亮，他的心常遊於畢竟空裡，對眾生沒有分別心；只要眾生內心清淨無染，心湖如清澈無波的水面，月亮就會映現於其中。所以，怨怪沒有感應的人，不能怪罪天上沒有月亮，應該反省自己的心地不清淨，才不能顯現月亮本體的光明。
如同感應燈，走過去才會亮，沒走在其範圍內是不會有感應的
《生經．卷第五．佛說譬喻經第五十五》
無數劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以賣麻油膏為生。當時有一位比丘，每天到老婆婆那裡取麻油膏，為佛陀燃燈，如此持續了很多年。後來，佛陀為那位比丘授記：「你以後成就佛道時，諸天人、國王與人民，都將一同向你祝賀。」比丘回答：「感恩佛陀慈悲授記。」老婆婆聽說那位比丘被授記成佛，於是便前去見佛，頂禮佛陀後說：「那位比丘燃燈的麻油膏，都是我供養的，祈願佛陀也為我授記。」佛陀說：「這位比丘成佛的時候，你會得到他的授記。」
釋迦牟尼佛告訴舍利弗尊者：「當時的比丘，就是提惒竭佛，當時的老婆婆就是我。」 
燈象徵著光明與智慧。《佛說施燈功德經》云，布施燈明之善根，能得正念、大智、信心、精進、大慧、三昧、辯才、福德等八種無量資糧。老婆婆由於敬信三寶，一心真誠，日日供養麻油膏，幫助比丘成就燃燈供佛之功德，最後也得佛授記、圓成佛道。
由此可知，幫助他人成就布施，乃至讚歎、隨喜他人之發心，由於一心虔信恭敬，功德同樣殊勝無比。未來生生世世，菩提種子必能生根發芽，得智慧明、破除無明煩惱，進而廣行自利利他的菩薩行，成就萬德莊嚴的無上佛果。
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