隨順覺性7

隨順覺性（七）
開始覺悟
　
如果明白人人都能成佛，都有佛性、覺性，從現在開始起，絕對修一切善、斷一切惡，聽經聞法，修戒修定，發種種大願，就是開始覺悟，遠離三塗惡道，稱為始覺。但是始覺也有深淺，從凡夫到成佛當中層次有別。這就如同讀書，雖然小學、中學、大學、……博士班，同樣都是讀書，但每個境界有深有淺。

雖然人人都有覺性，因為眾生不隨順覺性，背覺合塵，所以覺性、佛性就變成眾生性。如果再等而下之，就變成畜生；再等而下之，就到地獄、餓鬼去受苦，這就是違背覺性的結果。
反省返照　淨化自心

佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。我們的念頭有善、有惡，有粗、有細，有是、有非，有正、有邪，怎樣把這些念頭管理、淨化，達到覺悟呢？儒家說「罔念則狂，克念則聖」，「克」就是克制，能夠克制自己不好的念頭，就可以入聖人之門；「罔念則狂」，假使不知道克制自己的起心動念，打妄想、生無明，起顛倒、我執我所，就成了狂人、就會墮落。禪宗祖師說：「不怕念起，只怕覺遲」，修行要時時刻刻檢討反省自己，不怕現在起了惡念，只怕沒有覺察、覺照的心；覺察到起了惡念，馬上把它化掉，這就是修行。

修行會經歷一些層次，起初覺得佛法很好、也很精進修六波羅蜜，覺得自己就像菩薩一樣，感到很有進步；慢慢時間久了，發現自己心中有許多無明煩惱，便覺得自己退步了。其實在過去沒修行以前，根本就不知道自己有無明煩惱；現在能覺察到無明煩惱，相較於之前，這就是進步了。

世間有所謂情緒管理。就佛法而言，修行不但要管理自己，還要淨化、提升自己。首先要認識自己，認識自己才能管理自己；把自己管理好就是自利，自利才能利他。就像警察把小偷捉到了，光是管理還不夠，還要把小偷感化，讓他由壞人變成好人、賢人，乃至菩薩。修行也是如此，首先要認識清楚心中的無明煩惱，我們心中的無明煩惱，就像小偷一樣，時時刻刻偷取我們的功德法財，所以要管理、淨化這念心；告訴自己不要打妄想，時時刻刻提醒自己，行住坐臥要具足四威儀、要遵守道場的規矩，這就是管理；進一步要淨化我們的心，心當中有了煩惱、過失，要慚愧、懺悔、改過，要念念分明，時時刻刻檢討反省，把煩惱化掉、化得乾乾淨淨。

覺察覺照　入道要門

佛法講覺察、覺照、覺悟。覺察，就是返照自心、檢討自己的煩惱，這很重要。一般人都是向外看，只看別人，看不到自己的過失。看人家這也不是、那也不是，遇到不如意，就怪社會、怪大眾，認為自己都是對的，這就是沒有覺察。例如，遇到經濟不景氣，有些人會想：「這個社會不好，為富不仁，富者愈富、貧者愈貧，而且朋友也不幫助我、親戚也不幫助我……實在是烏煙瘴氣。」這是一般眾生的想法。如果有了覺察，就不會怪社會、怪他人，也不會怪親戚、朋友，而是反省自己：「今生窮困潦倒，是自己過去努力不夠、善心不夠、福報不夠、智慧不夠；從現在開始，要時時刻刻檢討，修一切善，無善不修。」這就是覺察。

再以家庭為例，有些家長看到孩子不想讀書、成績不好，就發脾氣，不僅罵孩子，連家裡的一切都看不順眼，到處指責，這就是眾生，對自己的煩惱完全沒有覺察。如果知道要覺察，就會反省檢討自己：「我是家庭的一分子，孩子表現不好，我也有責任；應該要以慈悲心教導他從因當中努力，引導他改過向善、慚愧懺悔，走出一條光明的路。」凡事先從自己開始檢討，這就是覺察。

覺察了以後，還要覺照，把心中的煩惱照破。例如，經過檢討，發現自己容易發脾氣、經常罵孩子、口業不清淨，這就是覺察；把問題檢討出來後，要時時刻刻注意，發現起了瞋心，立刻藉由誦經、持咒、念佛、懺悔……把瞋心化掉，這就是覺照。每個人都有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見這六個根本煩惱，一定要對治。我們覺察到心中起了無明煩惱，可以念一句「阿彌陀佛」，用這句佛號來返照自心；或是用般若智慧照它一下：「是誰在起瞋心？」這樣一返照，瞋心自然就沒有了。

根機最下等的人，起了煩惱、罵了人、做了壞事，自己根本不知道，甚至別人來提醒，自己還不接受。根機差一點的人，已經起了瞋心、發了脾氣，才想到：「唉呀！我怎麼又在發脾氣、又在起煩惱？」所謂「不怕念起，只怕覺遲」，這樣雖然根機差一點，但還是有覺察也算不錯。而根機好的人，只要一起煩惱、無明，立刻就能把它照破。如果根機再好一點的人，經常都保持在正念中，煩惱自然就不會生起。明白了這個道理，這念心時時刻刻覺察、覺照，就是自性佛；每一尊佛菩薩都是這樣修行成就的。

修德有功　性德方顯

修行要覺察、覺照，進一步才能覺悟。所謂「修德有功，性德方顯」，透過覺察、覺照，把心中的煩惱照破，本具的佛性就能顯現出來。我們從過去無始以來，起煩惱已經成了習慣，這些貪、瞋、癡、慢、疑、邪見的種子都蘊藏在我們八識田中；現在透過持戒、誦經、打坐、持咒、懺悔、經行、修六波羅蜜、三十七助道品等種種法門，來破除心中的煩惱，這就是修德；修德有了工夫，本具的佛性才會現前；假使不在這裡用功、走了遠路，就辜負了修行的因緣、浪費自己的生命。

佛性、覺性是本具的，法爾如是，無始無終；我們透過覺察、覺照，把這個覺性圓滿了，生命就是無始無終。相反地，如果我們不修、沒有覺察、覺照，雖然本具覺性，卻始終迷迷糊糊、甚至造了惡業，將來就會墮落，隨業流轉、輪迴六道。翻過來是手掌、翻過去是手背，一切都看我們自己如何去努力。

佛法是心法，從過去到現在諸佛，都是傳授這個心地法門；能夠聽聞、了解佛法，是人生最大的福報。明白了人人都有覺性，就要在覺性上用功，這樣才是真修實悟。這念心覺悟了，就是菩薩；完全覺悟、煩惱統統漏盡，就是如來佛。
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